日语中的“和制汉语”

Toyger

和制汉语，又称日制汉语，有两层意义。在日文文法上，指的是汉字引入日本后，日本自己所创造、流用他意的汉语词汇。另一方面，19世纪末起，大量日文汉字词流入中文，以外来语之姿逐渐定着在今日汉语里，这些“源自日文的外来语”有时也直接称和制汉语或日制汉语。


日语中的“和制汉语”

历史

幕末之前的和制汉语
日本自古就从汉语借用了大量的汉语词，逐渐能灵活使用汉字后，也开始创造一些新的汉语词。 所谓“汉语词”，是指以源自中国古代发音读出的词，与现代汉语音可能有相当落差。相对的是“和语词”，是日文自古而有的词汇（但多半也训以汉字，故汉字词不见得是汉语词）。

和语转变成汉语读法，如：原读おほね的“大根”（萝卜）逐渐改念为だいこん，后者为汉语音读的发音，所以归类成汉语词。
和语的词组依照汉语语顺加以倒装，如：从“腹が立つ”（生气）创造出“立腹”这个词，念成りっぷく，这也是汉语发音。
为日本特有的艺术、文化、职业创造的新词，如：“芸者”“介錯”。

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日本在19世纪明治维新的时期，大量欧洲词汇涌入日本，在翻译时往往陷入不少无词可用的困境。 例如，夏目漱石曾经留下这样的日记：


law ハ nature ノ world ニ於ル如ク human world ヲ govern シテ居ル


即便在19世纪中期，这些英文字竟然都无词可用，于是日本学者或由古书既有词汇发想新义，或以汉字的望文生义特性独立创造新词，逐渐累积了大量的新汉字词，例如上文如今可写成：
法律ハ自然ノ世界ニ於ル如ク人類世界ヲ統治シテ居ル此例中，许多词汇选自汉语现有词汇作为对译语。不过“世界”一词就经常被认为是广义的和制汉语。古汉文“世界”一辞是佛教用语，可能指国土、人间界（如“三千六千世界”）、环境（如琉璃世界）。而今表示全球所有国家的用法源自日语。
其他如电话、科学、哲学等，都是这个时代创造出来的和制汉语词。 事实上极大多数的和制汉语都在这个阶段诞生。

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造词原理
这些由日本自创出来的汉词，多数来自对西方词语（英语、法语、俄语等）的翻译；有些日制汉语是因应翻译而新创的语汇，有些则是中文古文中既存，但被赋予现代的意义的词汇。

和制汉语造词原理多使用意译（音译者为外来语，非汉语），又可细分下面这些特征：

抽象化汉语原有词汇
广义化。例：“社会”作为society的译语，社会在汉文原指春秋两季乡村学塾举行之祭祀土地神的集会。
狭义化。例：“经济”作为economy的译语，经济一词出自汉文“经世济民”，包含政治、经济等抽象意义。
使用汉字的造词力直接新创
如“电话”“制纸”“制糖”“名词”……
使用造词力强的词尾大量制造新词
如“～化”“～的”“～性”
创造于明治维新时期的和制汉语，由于多是为了翻译外文中日语本所没有的词汇而创的，通常具有“能与原文词意义完全匹配”的特性。 如“名詞”是“noun”的译语，专为noun一词而创，所以这两个词可视为完全等意。

同时，这时代的和制汉语也效法西文里的“字根”用在汉语词，如使用“～化”作为“～ize”的译语、以“～主义”作为“～ism”的译语。

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前述“世界”、“社会”、“经济”等原出于汉语，在日语中借为欧文翻译，赋予新意义的用词，属于广义上的和制汉语。有人将这类词汇称为半和制汉语，也有人不将他们视为和制汉语。

而“电话”“制纸”“制糖”可视为纯粹的和制汉语。

重语意却忽略声音
日本知名中文学者高岛俊男在《汉字与日本人》（‘漢字と日本人’）一书里， 认为幕末之后以惊人速度创造出的这些翻译用和制汉语，因为在极短期间被创造，虽然活用了汉字的造词力，但在语音辨识性上效果并不好。 知名的例子还有“科学”与“化学”都念成“かがく”、“市立”与“私立”都念成“しりつ”。 由于这些词会存在的语境都很像，光靠声音无法辨识确实很容易造成沟通问题。 有时只好使用训读的和语发音，故意将化学都念成“ばけがく”，将私立念成“わたくしりつ”加以区分，但这并不是正式的念法。

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历史
中国在19世纪中叶开始不停被列强侵略之后，不少有识之士也开始先后主张洋务运动与西学东渐，开始学习并翻译西方语言的书籍。 在这一过程中，中国一方面自行翻译西方词语，另一方面也借鉴日本已经翻译成汉语的西语。 由于日本西化较中国早，相当多西语词汇首先经日本学者翻译成汉语，然后透过中日的文化交流流传到中国。 由于同是建立在汉语的基础上，日制汉语和中国自己翻译的汉语词汇在经过相当时间的演变之后，逐渐进入汉语圈并成为汉语的新兴词汇。 在之后的中日两国的长期文化交流中，也还其他一些日本的翻译以及新造词语逐渐在汉语圈使用。

例如，早年孙文著作可看到democracy的译词为“德谟克拉西”、virus的译词为“微生物”、revolution的译词为“造反”，现在分别由“民主”“病毒”“革命”所取代。

早在民国初年，汉语中通用的和制汉语就有数百条。 其中不乏“～主义（-ism）”“～化（-ize）”这类造词性很强的词尾，在现代汉语中占有相当的份量。


吸收入汉语的“和制汉语”
由于汉语也是因为19世纪时急迫需要翻译西文，而大量从日本输入新词，所以大部分进入汉语的“和制汉语”都是前述日语中的“和制汉语”。 但并不是所有日语中的“和制汉语”都在现代汉语中通用，如“介错”“怪我”这类和制汉语词都没有进入汉语。

部份抽象化汉语原有词汇而意义有所改变的半和制汉语词汇，如“社会”“经济”，原先虽为汉语，但现今使用的意义已经与古汉语相异，经常也认定属于和制汉语，或称“回归词”。

另外，少数取自兼顾字义的日语音译词，如“俱乐部（club）”“型录（catalogue）”等，在日语中属于“外来语”，并不算“和制汉语”。 对汉语而言，反而可称是和制汉语。

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现在汉语在接受和制汉语的过程中，并非全盘接纳，其中也经过排斥、抵抗，但最后和制汉语仍大量涌入。

例如严复就强烈反对冒用和制汉语，他提倡使用“计学”取代“经济学”、使用“群”取代“社会”（类推“群学”取代“社会学”）、使用“天演”取代“进化”等，学界习称“严译”。而严复也不是一概否定日本译词，例如他接受“自由”一字作为“liberty”、“freedom”之译名，并尝言：“西名东译，失者固多，独此无成，殆无以易。”

也有少数新制汉语取代日制汉语的例子，如“逻辑（logic的音译）”取代和制汉语的“论理”。

从和制汉语的特征来说，日本人制造和制汉语，多半爱用两字词。而精通文言文的中国学者翻译时爱用单字。 在白话文运动后，由于沟通上的需要，两字词较为稳定、口语上容易理解，或许是和制汉语最后于中文扎根的主因。


流通于台湾及朝鲜半岛的和制汉语
由于台湾及朝鲜半岛由于曾接受日本统治时期较长，日常所用的和制汉语数量相对于其他地区使用之汉语，比例又明显更高。如“便当”。当中朝鲜半岛所接受的和制汉词比台湾更高很多，例如：“论理学”（逻辑）、“辩护士”（律师）等，都是韩语的标准用词。

若考虑到台湾话（台湾闽南语），和制汉语词汇数量又较标准汉语更多。在日治时期的汉文报纸中，夹杂和制汉语非常普遍。例如改札系（剪票员）、驿（车站）等，其中不少在战后已改用国语词汇读以闽音。但现今尚有“水道水（自来水）”“注射（打针）”“注文（订购）”“看板（招牌）”、“了解”、“辨当（便当）”，这些和制汉语都自然平常地使用在台湾闽南语当中。

许多早年曾在中国大陆曾用而目前已少用的和制汉语词，如摄护腺、昆布等，在台湾仍继续使用。

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20世纪末起，由于日本电玩、漫画、流行大量进入中文圈，也有许多词开始在汉语打开知名度。

如“暴走（失控）”一词因新世纪福音战士而进入ACG迷的生活圈，而“达人（专家）”一词也开始经常出现在报章、杂志上。 一般来说这个时期进入汉语的和制汉语词由于时期尚短，社会仍持保留态度看待，只将他当作一种“流行用词”，并没有真正将他视为“汉语”的一部分。

但部份用来描述社会现象，无法准确翻译成中文的和制汉语，如“暴走族”、“少子化”，已经成为理所当然的汉语，经常被新闻媒体采用了。


厘定
汉语词汇众多，要判断某个词是否是和制汉语并不容易。有些词汇属不属于和制汉语，在学者之间也实有争论。

除了一些由名人所译的和制汉语，如“科学”一词由日人西周 （にしあまね）所译外，许多词难以考证。 目前并没有汉语辞典积极收录相关日本的文献，在出典说明哪些词是和制汉语。 一般来说，从古书里寻找该词汇是否在中国典籍里有出典，是判断的方法之一。 若一词在中国古书中找到典故，并意义与现今相符，则该词并非和制汉语。 另外，和制汉语多为翻译外文所创，一词意义抽象、且与外文词汇有明确相对关系时，可能是和制汉语。


范例
今日汉语社会中使用的词语，估计可能有数百至数千和制汉语（准确数量无法统计，如“～化”“～主义”此类和制汉语语尾又可衍生出大量词语）。

包括“共和国”、“电话”、“XX主义”、“干部”、“艺术”、“否定”、“肯定”、“假设”、“取消”、“海拔”、“场合”、“直接”、“警察”、“杂志”、“防疫”、“法人”、“俱乐部”、“航空母舰”都是和制汉语。

苜蓿

其实现在很多方面中文都引进了和制汉语，尤其是日本人独到的、并且与中国交流甚密的领域~~
和制汉语其实不失汉字的奥妙，很多和制汉语很有“嚼头”，其意义并不单纯，有双关甚至多关的意义~~
比如，围棋、游戏等等，现在的很多说法都是和制汉语。
和90后一代发明的网络用语相比，我个人更愿意承认和制汉语是汉语。本人一直认为网络用语是糟粕~~

Toyger

好的东西要吸收。